先生： 经过多代的传承，武乙误立太子即为鼎鼎大名的商纣王。纣王的传说最被大家说接受的就是《封神榜》这部小说。《史记》记载纣王，从小聪明过人，力大无穷，知识丰富，擅长辩论。随后任性妄为。宠爱妲己，严刑酷法，虐杀贤臣，暴虐成性，最后兵败牧野，自焚于鹿台。失去了天下。从夏到商，桀纣二君，今后便成为了无数口诛笔伐的对象。是反面帝王的比喻代词。 周朝，是中国文化发展最为璀璨的一朝，从武王伐纣，到平王迁都洛邑，到最后庄襄王灭东周，前后八百载，史称东周与西周。武王伐纣开启了中华文明的历史新纪元，使中华民族在文化上有了归属感。周统治地域辽阔，崇尚礼仪，分封诸侯，创建宗法制度，这些都是夏商时期所无法比拟的。华夏文明从此奠基，中国人从此有了属于自己的“文化基因”。周朝一直心系天下，国泰民安，分别出现公刘和古公亶父两位贤明的领导者，他们积德行义，国人都很拥戴他们。周文王，推演上古经典《易经》，后改为《周易》，玄妙的阴阳八卦，遵祖业和古人的遗迹，开创影响深远的"礼乐制度"，礼下贤者，实为先儒。后历经七代及至传位到周厉王，周室始衰，周厉王暴虐，国人不堪忍受，一起进宫攻杀厉王，史称国人暴动。从此以后，诸侯便不把天子放在眼里了。才有了平王动迁洛邑，有了春秋战国的开始。
旅行者：春秋战国是人类之浩劫。
先生：让我们看看《吕氏春秋》先识览，观世篇上面提到：天下虽然有有道之士，但本来就很少。如果方圆千里有一个士，那就很多了，可以称得上是肩靠着肩了，如果几代出一个圣人，那就不少了，可以称得上是脚挨着脚了。士和圣人的出现，竟这样的困难，可是国家的安定却一定得依靠他们，君主贤明，世道安定，贤人就在上位，君主不肖，世道混乱，贤人就在下位，而奸佞小人受到提拔重用。现在周王室已经灭亡，天子已经废黜，世道混乱没有比无天子更严重的了。在乐成篇中提到：孔子在鲁国开始被任用时，鲁国人怨恨地唱道：“穿着鹿皮衣又穿蔽膝，抛弃他没关系。穿着蔽膝又穿鹿皮裘，抛弃他没罪尤。”被任用三年之后，鲁国男子在道路右边行走，女子在遭路左边行走，遗失了的财物，没有人拾取。大智的运用，本来就难以让人知晓啊。
旅行者：春秋战国也出现了很多圣人啊
先生：春秋战国是中国历史上的一段大分裂时期。“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。春秋战国到底有多混乱？可以以一段话来形容：如果你不在家，那你就在战场，如果你不在战场就在去战场的路上，如果你都不在，可能你已经死了。这一时期又是一场社会结构的变革，战争日益加剧，这一时期许多新的思想倾向出现，如道、阴阳、五行、儒、墨，法，兵，在某种意义上形成了百家争鸣的状态，“春秋战国”这一时期给后人留下了“老子”、“孔子”、“孟子”、“韩非子”、“墨子”、“荀子”、“庄子”等等圣贤，这个时期都发生了啥，谁也不清楚，春秋战国之深远影响，我们在《大学语文》课本中学到了关于“孔子”的《季氏将伐颛臾》、《大同》，孟子的《寡人之于国也》，庄子的《秋水》，《战国策》中的《冯谖客孟尝君》、《左传》中的《郑伯克段于鄢》。这些文章都是春秋战国时期的，也都体现了各家学派的思想。它们是中华文化的根源所在。我们现在提出共产，孔子在两千多年前就提出“大同”了；我们现在提倡“依法治国”，韩非大公子两千年前就说了。所以会有人说：鉴古而知今多读点书，以后肯定会有大用的！
旅行者：之后中国经历了什么？
先生：秦汉三国晋统一，最后以秦朝统一天下结束了战国时代，秦王暴虐无德，焚书坑儒，很快结束了统治，后西汉建立，汉朝推存儒，道治国平天下，表面儒道互补，实则道，无为而治，汉武帝在位期间奠定了西汉强盛的局面。《史记》中国提到：臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令时世得览。形势虽彊，要之以仁义为本。太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。汉朝历代，有人评论《史记》，圣贤影响，风云潜契。高祖应箓，功臣命世。起沛入秦，凭谋仗计。纪勋书爵，河盟山誓。萧曹轻重，绛灌权势。咸就封国，或萌罪戾。仁贤者祀，昏虐者替。永监前修，良惭固蒂。后来就有了强盛的文景之治。
旅行者：汉朝真是一个强盛的国家，因为他和周朝一样上古的礼乐制度，同时也吸取了儒道两家的思想。
先生：汉景帝死后，在政治上，汉武帝加强皇权，文化上，废除了汉朝以黄老学说，无为而治的治国思想，积极治国并采纳董仲舒的建议，开始重用儒术。进而控制西域的目的，两次派张骞出使西域，开辟了丝绸之路，并开通了长安到中亚的丝绸之路，丝绸之路成为东西方经济文化交流的桥梁。
旅行者：废除黄老学说，独尊儒家可能并不利于汉朝的发展。
先生：尽管刘彻时期兼用儒、法、道、阴阳、纵横等各家人才，汉朝也一直采取集合霸道、王道的治国方针，但汉武帝对儒家的推崇，使儒家思想得到重视，并在以后逐渐成为中国历经二千年的主流思想。汉元帝，柔仁好儒术，导致皇权旁落，外戚与宦官势力兴起。汉成帝好女色，汉哀帝有断袖之癖，终日与宠男董贤厮混玩耍不理朝政。外戚王氏的权力进一步膨胀。汉平帝已经沦为王莽的傀儡。王莽废除孺子婴的皇太子之位，建立新朝，西汉灭亡。汉光武帝，沿用汉朝国号，称建武元年 ，定都洛阳，史称东汉，光武帝大兴儒学，汉明帝和汉章帝在位期间，东汉进入国力恢复期，汉族以外，蛮夷匈奴日益跋扈，揭开东汉后期戚宦之争的序幕。汉明帝于其地设永昌郡 ，初步奠定了中国对整个云南的统治，使古哀牢境内的各民族从此融入中国。明、章两帝共统治三十一年，再断匈奴右臂，史称"明章之治"。
旅行者：东汉是怎么灭亡的呢？
先生：东汉末年，外戚专权，宦官秉政，政治腐败，天灾不断。黄巾起义爆发，从此开始了近一百年的战乱时代，群雄割据，三足鼎立。黄巾之乱后，中原地区发生天灾饥荒，董卓掌权后，放纵士兵淫略妇女，剽虏资物。曹操征徐州时，"凡坑杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹"。曹操打通天下后，有了西晋，西晋承袭曹魏领土，统一后又占有孙吴疆域。两晋的政治体制为世族政治， 是隋唐的三省六部制的基础。 而晋朝时期的农业、商业、手工业等相比较三国时期有了进一步发展。自从汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，逐渐盘踞华北地区，势力不断壮大。从东汉到西晋，五胡乱华，是中国西晋时期北边众多游牧民族西晋末年少数民族内迁趁西晋八王之乱期间衰弱之际陆续建立非汉族国家而造成与南方汉人政权对峙的时期。西晋的统一局面只维持了十一年，就发生了八王之乱和紧接着历史上著名的导致华北地区人口在八年之内消失90%的五胡乱华。所谓"十室九空"如是。东晋建立后中原人民为躲避战火纷纷大量的南迁，一共有六次南迁高潮
旅行者：三国鼎立，五胡乱华，生灵涂炭，又是一次人类之浩劫。
先生：晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。两晋的文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代，由于儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。当代思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教，士大夫纷纷盛行清谈。东晋则拥有中原文化及江南文化，双方逐渐展开文化交流或民族融合。
旅行者：何为独尊，能走多远，百家都能争鸣，才是必然
先生：后来中华文明经历了东西晋，十六国，南北朝，北朝的动乱后进入了隋朝，这时候佛教已经传入中原了，北周静帝禅让于杨坚，北周覆亡。杨坚定国号为"隋"，隋朝在政治、经济、文化和外交等领域进行大刀阔斧的改革。政治初创三省六部制，完善于唐朝，隋文帝即位后，附会《周礼》六官所建立的官制，隋文帝大力提倡文教，开始采用分科考试的方式选拔官员，也促进了教育、文学的发展。为明全国教化，恢复华夏文化之正统，下诏制订礼乐，以提升国家的文化素质。在隋文帝和隋炀帝的统治下，中国又迎来了第二个辉煌的帝国时期。大一统的政权在中国重新建立起来，长城重新得到修缮，政府开凿了隋唐大运河，为后来几百年间的繁华提供了可能，建造了宏伟的宫殿，中华帝国终于得以重振雄风。"隋文帝前期主张调和儒佛道思想，他主张执政者应该先德后刑才能让人心服，提倡儒道佛三教应该共同相处，而不是互相抵制。当时的佛教是其中最兴盛的，而禅宗主张顿悟说。隋朝时间较短，对中国文学的影响不大，但对唐朝的发展影响奠定了深厚的基础。隋朝早期佛教进入极盛阶段，这是因为皇帝与佛教的渊源密切。北周武帝灭佛时，智仙隐藏在杨家，预言隋文帝日后会做皇帝，重兴佛法。隋文帝深信自己得佛保佑，对群臣宣称"我兴由佛法" ，所以积极提倡佛法，晚年甚至排斥儒学，佛教一度成为隋朝国教。隋朝共修建寺塔5000余所，塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。
旅行者：隋朝是怎么灭亡的？
先生：隋朝在对外交往上，秉持一种以德服人的观念。在隋朝看来，各藩属国定期来朝，宗藩和平相处，是最理想的一种政治秩序。当然，有时也难免会使用战争的手段，不过，那也只是以臣服为目的，而不是要彻底击灭 。正是在这样一种外交理念的指导下，609年，隋炀帝西巡张掖，置河源、西海、鄯善与且末四郡。西域二十七国君主与大臣纷纷朝见隋帝，各国商人云集张掖进行贸易。帝国时代出现了万国来朝的恢弘局面 。隋朝还和欧洲许多国家进行商业交往，在打通丝绸之路后，大大刺激了中原和西域的交流，中原的商品还远销欧洲，罗马、波斯等许多西亚、欧洲国家的商人居住在大兴城，很多欧洲国家的使节前往大兴城朝拜。根本原因在于隋炀帝的暴政，隋朝成立之前，国家四分五裂已经有了三四百年，隋朝国家根基不稳，走向灭亡。
旅行者：之后就是中国最强盛的朝代唐朝吗？
先生：隋炀帝死，五月，杨侑禅位于李渊，李渊称帝，建立唐朝，国号"唐"，改元武德，定都长安唐太宗继位后开创贞观之治。唐高宗承贞观遗风开创"永徽之治"。
旅行者：唐朝的哲学文化是什么？
先生：唐代科技、文化、经济、艺术具有多元化特点 ，在诗、书、画各方面涌现了大量名家，唐朝的诗歌所谓空前，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易，书法家颜真卿，画圣吴道子、李思训，音乐家李龟年等。唐朝接纳海内外各国民族进行交流学习，形成开放的国际文化。唐代接着隋代之后，沿袭了隋朝重兴佛法，进一步发展佛教，随着唐王朝政治经济文化的全面发展，佛教也迎来了其历史上最辉煌的时期。佛教于隋唐之际，高僧辈出。贞观十五年(641)文成公主入藏，带去佛像、佛经等，使汉地佛教深入藏地。贞观十九年(645)，玄奘从印度求法回来，朝廷皇帝为他组织了大规模的译场，他以深厚的学养，作精确的译传，给予当时佛教界以极大的影响，先隋代集大成的天台宗，后唐代法华宗。中国佛教中的宗派最后发展成八大宗。唐朝也以佛教立国，修建佛寺佛塔以指数般的增长，也成为佛教推广最广大的国家，也是中国文字历史上最强大的朝代，甚至是世界上最强大的国家。
旅行者：佛教和我们本土的道教如此相似，以至于我们可以迅速的接受吸收，甚至苦苦求得经典，佛道的渊源是不是一个源头的两兄弟？
先生：佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地，由印度传入，但为什么我们要步行万里去苦苦追寻这个外来文化呢？其中的渊源和缘分到底是什么，或者说佛教是我们失散多年的兄弟？其实佛祖释迦牟尼的出生地并不在印度而在今尼泊尔，而古尼泊尔当时属于中国。如果你看看不丹这个全民佛教的国旗，那国旗上居然是一条龙，这说明佛陀不是雅丽安人，更不是印度人本土人，释迦牟尼的传教地印度，不是国家的名称，而是给当时的人以帮助教化，尼泊尔早期的释迦牟尼雕唐卡像，是典型的黄种人，与现代印度人完全不是同一人种。
旅行者：我觉得佛教是世界性的。
先生：因大陆板块的原因我们已经早不到人种的来源，可是文化并没有被割裂。
旅行者：有人说老子曾经去过印度。印度瑜伽属于婆罗门哲学，但里头有很多道家的精神和养生的精神。
先生：不得而知，这个传说最初当然是根据《史记·老子传》中的一段著名故事：“见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”正如伯希和所指出的，这个传说可能不会早于司马迁的时代：庄子谈到过老子的死亡，《水经注》则提到老子的墓。周朝将衰之时，老子骑青牛西出函谷关，应关令尹喜之请，写下了《道德经》，其后不知所终。几百年后，佛教自西域传入。而道家的庄子的哲学又极有禅理，难道这是兄弟相认吗？
旅行者：汉唐为什么会一跃变成中国最强盛的两个朝代，甚至不亚于三皇五帝？