灵演论基础描述：
0001，每个人出生之后就会有一个灵产生。
其中分为十个灵，人能意识到的地方是展灵中的展灵兑、展灵羽两个部分，灵的其他地方，人能够控制的只有散灵、集灵。
0002.每个人的灵分为元灵、越灵、本灵、展灵、始灵、终灵、散灵、集灵、定灵、移灵。
所以说每个人的命运从灵生成的那一刻起就大体固定了，因为我们不能控制灵中的绝大部分。
0003.元灵来自每个人的元祖，随着生育代数的叠加和变异的累积，元灵的能量会不断下降。
元灵每传递三代可能增加一个变异点，每个变异点导致元灵衰弱一些能量，
大部分元灵在三十代开始衰弱了许多能量，在四十到五十代进一步衰弱，一般理论上元灵能传播一千代，只是越往后来能量越衰弱。
许多年前，每一个父系基因突变体后代族群围绕的优势突变体，都会产生新的语言。
每当人类传播接近一千代的时候，就会有一个人随机产生灯塔水母效应，这个人必定为男性，且其元灵被无限重置到极限，回到最接近最初元灵的地方。这个人将重新开始创造接近初始的状态的元灵并且创造新的语言，其子孙的由于元灵能量充足而重新开始给世界带来希望和新语言。
0004.越灵来自于每个人隐藏的天赋，主要是从元灵中复制和提取中能得到有效的地方。
越灵中的天赋来源于可能从元灵提取的地方，天赋的能量层次取决于元灵的能量层次。
0005.本灵为每个人容易展现出来的天赋，是从越灵中进一步发展成的地方。
本灵为进一步提取越灵中的天赋而生成，也可能需要完善的后天基础训练，否则容易变成伤仲永里的小方？
0006.展灵为每个人的精神主体，是从本灵中延伸和发展成的地方，其中，展灵中又分为四个部分，分别是展灵兑、展灵羽、展灵续、展灵承。
其中展灵兑、展灵羽为每个人的表层思考，表意识关注到的地方。
展灵中的展灵续、展灵承为每个人的深层思考，潜意识隐藏的地方，一般难以察觉和控制。
0007.始灵为每个人的生育能量，是从展灵中的展灵承的部分发展而来。
展灵中的展灵承虽然不受意识的直接控制，却可能受到间接的挤压影响，比如说展灵中的展灵兑、展灵羽过于活跃挤压了展灵承的空间，于是产生本能效应等，所以想太多或者心慌神乱容易遗精等。
始灵由于具有生育后代的职能，所以说在灵中的地位甚至能凌驾元灵，当始灵的能量不足，会传递信号给生成来源也就是展灵中的展灵承索取能量，展灵承接收到信号，便会就近索取展灵兑、展灵羽的能量，所以说手淫射出的可能是脑髓，实际上是这样的原理。
0008.终灵为每个人的衰老以及死亡的程序，为展灵中的展灵续的部分发展而来。
终灵为每个人的可能衰老的起点，一般来说每个人发育完成后就会自行启动的自毁程序，许多修炼者也就是凭借锻炼展灵的能量来可能控制或者减慢终灵的能量启动，对于一般人来说，始灵以生育后代的名义呼唤展灵中的展灵承，导致展灵承到处索取能量供应始灵，最后会进一步引发终灵的自毁。
0009.散灵为每个人梦想、幻想、理想等意识关注和停留的地方，是从展灵中的展灵羽发展而来。
散灵为每个人的记忆，自己能意识关注到我的可能的地方，当我们关注一个人的时候，也可能产生散灵的运作，总之，人的所谓思考，也就是散灵的主动思考和集灵的被动思考。
0010，集灵为每个人对外接受意识关注的地方，是从展灵中的展灵兑发展而来。
集灵为每个人的被动思考，比如说从环境中定义思考中的我，这个思考事实上是散灵中的我，学习知识，领会别人告诉的事情等。
0011.定灵为每个人意识沉淀的地方，是从集灵中发展而来。
当集灵关注和接收到的事情经过了积累，就会收集到定灵中，定灵也是人的本能反射存在的地方，而且不受到意识，可能经由集灵。
0012.移灵为每个人意识消失的地方，是从定灵中发展而来。
移灵也是同样不受到意识的直接控制，这好比我们越想忘记一个事物，就越难以忘记，而真正主宰忘却的地方却是无法察觉的，当定灵中的积累的条件反射太多，就可能被移灵自动屏蔽删除了一些。
0013.灵的基本机制之一是护灵机制。
护灵机制分为自利部分和占灵欲部分。
自利部分主要是灵本身为了维持封装体的运转和存在而设置的，其基本是守护封装体的正常，比如说吃得过多之后，自利部分会使得食物的快感变淡甚至消失，饥饿的时候则相反，通常自利部分为倾向于保护封装体本身，通常为比占灵欲部分权限更多，但是也可能由于各种原因导致占灵欲部分权限更多，于是产生危害
占灵欲部分即灵欲中渴望占有的情绪，与奖赏中心的索取欲部分属于容易合拍，所以人得到鼓励容易继续某种行为倾向，即奖赏中心的索取欲部分促使占灵欲部分向上发动号召产生动力，使得护灵机制发动权限，认可此种行为，之后导致封装体继续努力。
0014.灵的基本机制之二是奖赏中心。
奖赏中心的基本机制是索取欲的满足。即灵之中认为属于我的，能够得到的物质条件或者精神条件的从属于可能的对我好的方面的能通过意志或者行动得到的更多的地方。
0015.灵的基本机制之三是封装体机制。
生命的本质是灵，而生命的躯壳即是灵的封装体，为了灵的基本存在，所以就出现了封装体的机制，其中最重要的是灵导致封装体本身极端发展，变成阴阳两性，这样便会在两种极端对立的封装体之间产生重合的吸引力和重组的快感，以弱化灵本身的护灵机制的自利部分，以此时相结合的快感诱导占灵欲部分驱使延续。
灵促使封装体分化为极端的阴阳两性，本质上是为了种族的利益牺牲个体的利益，使得群体的延续不会被任何意志所改变。
封装体本身极端化发展，其发展倾向是远离平衡，然后找到与另一个极端化的封装体的存在的互相反馈，然后是彼此组成新的双稳定性，这就是两性结合的过程。
0016.灵的能量正常，则会驱使封装体本身发育，所以脸型稚嫩的成年人其灵的能量不足。
0017.灵的基本负面漏洞是当护灵机制中的占灵欲部分权限高于自利部分且与奖赏中心的索取欲部分互相结合，便产生了单向索取欲即妄念。
当灵的妄念产生，则容易通过漏洞获取护灵机制的权限，之后驱使封装体发生自损行为。
0018.始灵的权限容易超过元灵，这也是灵的漏洞之二。因为灵的基本上是必须确保封装体的延续，所以说始灵能有最高权限甚至透支生命。
因为始灵会向展灵承索取能量，展灵承又会就近索取展灵兑、展灵羽的能量，所以说纵欲、手淫导致头脑不灵活行为也不轻松，因为展灵羽本身是散灵的能量来源，主意识的表层主体，而展灵兑是集灵的能量来源，是被动意识的基本主体同时也掌控肢体动作。
0019.当始灵权限超过元灵之后，可能会由于灵的妄念漏洞进一步加强错误，男性会产生攻击性、自私、不友善、兽性等。女性则演变为极端习惯如暴食又催吐又暴食又催吐或者放纵自我等。
只有站在全人类的高度上，真正明白两性结合是为了灵的基本延续，也可以放下对于封装体本身的妄念。
0020.真正的审美观来自于对于高度有序的灵的基本尊重，而封装体是其表象。
封装体的外貌本没有美丑之分，纯洁的封装体和纯洁的灵是更好地符合种族的基本传承。
021.喜欢异性的基本原因是对于极端分化的基本灵的喜欢。
因为灵的护灵机制存在漏洞，因为灵本身想要真正的生命。所以我们会对彼此的灵的吸引产生一种力量，像是被对方的灵的光芒所吸引？
生育对于已经极端分化的封装体本身具有危害性，而护灵机制中的自利部分又会让利于奖赏中心与占灵欲部分结合的鼓动，因为我们也能从种群的延续中获得好处。
021.喜欢异性的基本原因是对于极端分化的基本灵的喜欢。
因为灵的护灵机制存在漏洞，因为灵本身想要真正的生命。所以我们会对彼此的灵的吸引产生一种力量，像是被对方的灵的光芒所吸引？
手淫则是妄念带来了鼓动，却又无法延续种族，却又同样衰弱了封装体，因为封装体本身的灵的意志有着不能抗衡生育延续的基本机制，对于封装体本身的灵来说，生命是不如种族延续重要的，所以如果本身是妄念导致手淫形成恶性循环，即使是这样灵的意志也没权限控制于是不断成瘾。
0022.灵的整体能量有限，所以才需要和封装体相互依赖。
023.灵和封装体既对立又统一，在不同情况下不同关系。
024.由于灵的生成不可逆，封装体随着灵的演化而生长到达极限，也随着灵的衰弱而最终死亡。
0025.灵的本质是地球整体灵的分身，所以每个灵都随着地球的灵的变化而变化。
正负极灵气变动。
365灵气全年图
灵演论的四个中心点：
第一， 磁场理论，分为正负磁场理论。
第二，气泡理论，分为远近气泡理论。
第三，声音理论，分为整体和局部理论。
先说说第一个，磁场分为地磁场，还有天体磁场。 由于我们生活中的应用，也就是磁场的更改，磁场的
确定再输出。所以正磁场中应用的科技越来越广泛。而负磁场主要来源于地磁场，是风水玄学，还有身
体灵魂生命力的体现，植物种子人体生殖细胞附着了负磁场才可能够生育。
所以每一个瓜娃子，都是父母的一部分灵魂力生命力的延续，更是阴阳相合的产生，还是刹那间天地磁
场的附着的一部分灵魂的 磁力。
所以我们必须尽可能真实地、却又抽象地看到这一个不变的磁场真理。
第二，气泡理论，首先是立足于人心所想象的一切场景都必定是真的。
所以假如不能实现，那么一定是出现在其他的气泡之中，这个气泡是不同的虚拟环境。
由于气泡随着念头发生更改，所以每个人同时置身于一个大气泡和许多小气泡之中。
当一个人邻近的气泡破灭了，通常会失去一部分能量，所有的气泡都破灭了，也就死了。
所以当我们随着生的意志的减少，生命也必然会随之流逝。
更何况我们本来就活在各种由意念构成的气泡之中？
第三，声音理论 ， 首先 眼睛时常迷糊人，所以事实上每个人都有着一个几乎不变的声音。
虽然这许多并不熟悉的人那里看来，声音常常差不多，而至熟悉的人那里，声音又确定了。
我们活在一个语言的环境之中，声音的环境之中。乃至于许多人试图用视野来划分人，不如用声音来划分人。
通常不同的声音代表了不同的能量，不同的性格，还有不同的健康。
我们可以通过一个人声音的振动幅度，来基本判断一个人对于一件事情的作为以及看法。
更可以通过声音来区分不同的人。
第四点，三维的确定:
这里，我添加对于这世界一个基本的规律，既是对于双平衡的说明，也是对于中的说明：
由于万物乃是由阴阳二气相互生成，所以本身有着对应的相互的吸引和排斥。对于意念而言，当我们的意念偏向了一个方面，就容易带来相反的效果。
因为在三维的世界里，三维的物体作为一个固有的形态，其本身既是固定化的，也是衰减化的，这个方面一个说明的可能是由于其三维的三个方向是固定化的，所以其灵气的形态也好，灵气的类型也好，处于一种相对的稳定之中，而由于这一种稳定，导致了其必然无限地趋向于同一个中心点，这个中心点距离这个固定化的三维物体越是靠近，其本身的灵气的能量程度则越高，相反，距离越是遥远，其本身的灵气的能量程度则越低。
所以，当我们处于一种相对稳定的状态之中，处于这个世界之中，我们本身作为一个固定化的三维物体，本身也有着自己的中心点，对一个人而言，随着他的生长发育。他会越来越靠近这个中心点，这使得自己不断得生长发育，不断地强大，又随着进一步地年龄增长，其封装体即身体不断地偏离了自己的中心，距离这个三维身体的中心越来越远，也就不断地衰减，不断地失去灵气的能量程度，于是直到死亡的地步。
所以，从两个人的相识来说，当我们越是喜欢一个人，这个意念越是强烈，越是容易驱赶这个人远离我们，这是在没有达到双平衡的前提下，一旦两个人能够彼此欣赏和联系，便能够获得可能的双平衡的状态。
这里，继续说明一下，比如意念作为一个我们的灵气的能量的反映，其对于世界的作用，或者是呈现正面，或者是呈现负面，也即是灵气对外反映的阴阳变化，那么此时的阴阳变化，必然遵循着阴阳的相互吸引和排斥，也可能收到其他的阴阳平衡的反馈和影响。
那么，要达到一个稳定的双平衡，首先要看到一个中心点，即是两个三维物体的彼此联系，其本身也存在中心点，当我们的联系越是靠近这个中心点，我们的联系则趋向于建立一种双平衡，否则，当我们远离了这个中心点，我们的联系的灵气的能量则容易失去了其本身建立平衡的可能从而陷入孤立而带来不好的影响。
比如，当我们喜欢一个人的时候，我们必然是理解或者自以为理解我们所喜欢的人，那么我们此时的意念，便是作为一个开始的独立的灵气的形态，这一种形态容易陷入孤立和影响一个单独的方向，当此时的我们不被理解或者喜欢的时候，我们此时的意念越是强烈，越是远离了可能的平衡点，这个平衡点作为两个三维物体的灵气的联系的中心点，这个中心点是本来就存在的，是不以意志为转移的，因为两个不同的三维物体这里说的是人其本身从存在开始便必定有着固定的三维的联系的中心点，这个中心的类型不同，决定了不同的关系类型。
比如有亲人、有朋友、有恋人，不同的关系是开始就固定的，是可能发生联系或者不发生联系的中心点，其两人之间的关系距离越是靠近则越是强大，距离中心越是遥远则越是弱小。
所以，重要是取得其中的平衡点，这个平衡点必须同样被知晓，这样才可能有建立双平衡的可能。
比如我们玩电子游戏，这种游戏的模式作为一个他人思维中的产物，这种产物必然存在其中心点，其中心点既是游戏的操作中心，当我们的操作越是靠近这个中心点，这越是容易获得游戏的奖励，相反，则容易在游戏中失败或者受到惩罚，但是，这个游戏中心点，又不一定是现实中的中心点。
当我们必须按照游戏的中心点来靠近来操作来思考，对于现实中的事物的中心点的判断则容易失去正常的衡量。
从实现自我价值的角度来说，我们更应该从一种可能与这个世界达成一种双平衡的角度来思考自我的定义。
回收是重要的一项，也许物体处于永恒的回收之中，比如这个地球，我们所吃的食物，又会排泄成为身体的**，然后再次释放到地球之中，然后重新加入一种循环和回收，再次成为我们的食物。
所以，我们的地球也是一个生态球，只是更大一些，更长久地自我回收其中的灵气的能量。
当循环和回收之中灵气的总体已经不能维持其本身的循环需求的时候，这个生态球就崩溃了。好比我们对生命，当我们的选择倾向于单项的付出而不求回报的时候，我们总是容易失去我们封装体之中的灵气的能量，比如我们沉溺于电子游戏之中，那么，当我们从中消耗的时间和金钱，总是难以回收的，也就是我们不断失去我们生活运转的灵气，即是我们的时间和金钱。
从爱人的角度看， 假如一个人爱我或者不爱我，那么其本身的视野，是作为一个是否存在可执行的中心点的判断，我们为什么不听从别人的判断，除非我们认为自己的判断更可靠和真实，可是别人的判断的中心则必然决定了其可能的行为模式，这又不一定合乎我们的想象和可能的判断，如果我们不相信这一种判断，我们又容易被接下来的其所决定的判断的中心点的位置所引发的行为模式所排斥，我们距离我们可能的判断的中心点就更远了，而且，许多中心点并没有实现的可能。
这些中心点的判断，既是大众的又是个人判断力的彼此影响。
灵演论的对于是非的基本判断定式：
当信息越容易流通。
负面的信息就越容易产生影响。
此时流通的几率越高，而传达的速度越快，信息的数据越是详细。
错误的几率却越高。
因为随着传达的便利、随着数据的成形、随着分布的广泛化合理化。
我们反而更容易收到错误的信息，因为错误的信息更容易被传播。
而正确的、合理的能够带来美好的信息传达，却必定会失效化。
所以朝代的开始总是容易兴盛的，延续的过程也令人振奋。
仿佛能建立起千秋万代的功业来。
事实上却不能。
因为有效的信息中发展的过程中不断的失效化。
因为只有在有利的条件之中，有效的信息才显得有价值。
很多时候都不会有这样的条件，所以我们所认识的价值，都更多是错误的信息。
此时在有利的条件之中，我们自然能看到有效的信息。
可是在不利的条件之中，要看到有效果的信息并且认真对待，总是不可能的。
所以事情的发展，总是需要有良好的外在条件，然后才可能有个人的认真对待，最后才可能有好的结果。
如果不存在一个好的条件，
然后出现了认真的对待，最后有了好的结果。
也不可能是开始追求的目的。
此时，事情的发展兴盛以及最终达成，总是难以脱离一定的外在条件。
正如同我们认可一个事情，总是需要同样被认可，否则这个事情对于个人来说等于是不存在的。
一个好的事情，由以下条件组成：
一，我们处于较好的先决条件之中。
二，我们处于有所进展的情况之中。
三，我们处于一种可能的延续之中。
四，我们更多的收到了正面的信息。
五，对于事情的发展有所预计，并且能够认真对待。
六，能切实执行有利的计划。
而错误的事情，往往带有以下情况：
一，事情不存在较好的先决条件。
二，事情本身不存在可能的延续性。
三，事情本身不可能有所进展。
所以，要明白的是，错误的事情总是显得轻易一些，最终却显得痛苦。
而正确的事情，即使显得难过一些，总是会有好的一些结果。
错误的情况无非就是以下几种：
一，本身以消耗生命能量，却不带来延续生命的可能的目的。
二，以更多的付出，却得到更少的收获。
三，本身处于错误的结果之中。
而我们明白的是，错误为何总是披着美好的感受和更好的样子？
因为在信息的传达中我们更多的注意了负面的信息。
所以美好的信息反而对于我们来说没什么影响。
而事情的发展，总是建立在正确的基础上。
所以错误的事情，在一个可能完全判断正确的观点之中，就会形成以下的情况：
一，在发展之中更多的凭借虚无的可能。
二，在结果之中充满了歧义。
三，在过程之中是变动的不确定的。
四，充满了痛苦和泪水。
我们不仅需要好的开始，也需要有好的经过。
那么即使结果不好了，起码也正当地努力过了。
主旨记诵简要：
一 ，
存
是以有存，所以有德，存而有正。
不以惠，则无人可善。
不以美，则无人可信。
然过则变，极则化。
所以适中，为中庸之道。
存也，以其有物于化则生，以其有聚于情则延，以其有损于物则尽。
尽，物其不生，则万物衰，天数穷也。
二，
道
道，为其万物所延伸，为其物所通。
而物于彼此，有远近之分，于天赋，有善与不善之证。
然天理有尽，人心无穷。
所以人欲如飞蛾扑火，焚身乃止。
正如飞蛾扑火，焚身乃停息，此所以欲求之无尽也。
无有尽失之货，以无有尽得之机。
金无足赤人无完人。
而天赋于彼此，各有短长，是笔之难数也。
三，
天
天以道，而人以德，一是遵从天意，二是顺应人心，所以称为道德。
夫君子，志气可通天地，而行有所指。
是明其不能乎，非也，是利器于有之分，而不虑于无之获。
有无之辨，存心之道，此道天地可证，乃人心可命。
命于此，是其不分，命于彼，是其有分。
此所以生死存亡之遍。
四，
本
是守言正，然后可称顺名。
是为人心，然后可称天道。
德不离本，本为之生。
德离弃本，本为之灭。
此所以兴亡之或由也。
本，为何谓于物。
本，是万物生长之契机，是事情或由之轨迹，是心境顺逆之变化，是雨雪阴晴之聚散。
人虑于本，如草之于根，是有水之来由，是有心之所限，此所以生长也。
若有所得，从其所损，或有所失，而从其有也。
此本之顺逆也。
夫物善者，人好为之挣，而物恶者，人好为之避。
此所以名之祸由也。
本之为名，不卑不亢。
而有利有弊。
所以正道为明灯，而照于物则燃其心也。
此所以本之为弱，而难以竟强也。
五 得与失 。
得失相缓，而聚散为即。
此人心所难及也。
夫虑于得者，好为之问。此所以多言也。
而好虑于失者，好为之静，所以无声也。
大善难求，所以其有静也，此静非彼言，此言非必得之由，而其无言更无也。
夫力之于兽，尤名之于人，
是故名贤而有分则生，名劣而无分则败，其众人易贵之名而竞之利也。
物之所居，神也，神之所散，物之无。
神之所生，物之有。
此灵魂之友也。
天焰其上，地成其下。人聚其神，所以人而有灵。
而生之于必有之势，或灭于必无之事。
而灵之或由，以其成于势而缓于无也。
天无不灭之焰，地无不破之事，而人之为灵，亦有聚散祸福之分。
分尽，人之灵灭，分有，人之灵生。
是亦此灵非人心，乃天意所运，非人身，乃气数所生。
所有为天演之物，必有其终时。
时也。物之化也，此化归于天，为天演之精。
而聚精为神，神之为生，生其有时。
时机于有，人之行可为万顺。
时机于无，人之行难为一二。
此所以先至之机也。
人使其物，虑其化生能存。
是其时，人不虑于即，而虑于毕。
虑于有始有终，而绝虎头蛇尾。
此所以为善之时机也，为或不善之根有则为虑于即禁止也
何彼虑之不分也，此所以断绝。
联其有，惜其为。
好其生，不乐货也。
此所以桃李不言下自成蹊。
主旨全文：
一， 存在的真理
首先是要有所作为，然后有所延续，所以有所改变，就是基本的劳动，也是许多对于社会的改造活
动，还有子孙后代的繁衍，这里一样是存在的意义，所以其中就有德行了。在存在之中，有着同样的真
理，对于许多人来说是一样的。
如果没有利益关系，就很难促使一个人的行动，即使是良善的事情，也是有着社会氛围的倡导文明
建设才形成的，如果没有这样的氛围，就很难有好人好事的出现。
如果没有好的前景或是其他的称赞，就很难让人去信仰，各种各样的氛围很容易吸引相信这样的氛
围的人。
然而事情一旦发生到达极点的情况，就容易发生变化，从而倾向于到达另一个反面。
所以我们常常要适当度量着事情得到变化的程度，也就是使用不超过不低下的中庸的程度之间的道
理。
生命存在的道理，是顺应物质的演化而生，因为有所聚集在精神上面而延续生命，因为物质的损坏
而耗尽。
耗尽了物质的本源，生物就会停止生长，变得衰落，这是上天给予生物的寿命开始终了。
二， 道的表象
道，出现在每一个事物之中，又延伸到许多外在的事情。
事物的距离有远近之分，人的能力的天赋有不同的优劣。
上天所能赋予的美好是有限的，而人的欲望是无限的，以无限的欲望去索取有限的美好，自然像
是飞蛾扑火一般自寻死路。
没有完全无用的资源，也没有绝对完美的时机，黄金没有完全的纯度，人没有绝对的完美。
所以每个人的天赋都是有优劣之分，具体的道是一下子难以说明完全的。
三，天的道
上天有运行的道理，而人性有美好的追求，所以按照上天运行的道理，同时顺从人性的真善美，
便是合乎基本的道德。
合乎道德的君子，意志与天地的运行相连，行事有良好合理的计划。
计划是为了限制自身的自由吗？不是的，是因为最锋利的斧头也要砍到合适的位置上才能砍倒一
棵树，所以思考的境地也不能放在不会有收获的地方。
至于如何思考有无收获呢？那么通常也要知晓自己的本心，同时要知道自己在外于天地运行之中
的可能表现，并且不忘初心方得始终。
所以思考到达的位置，是否是不存在个人可能的表现，或者到达另一个位置之后，是否存在个人
可能的表现。
要仔细思考计划的方方面面，比如说有利于生存的地方、可能带来死亡的地方、可能带来延续或
者断绝的地方。
四，德的本质
首要是顾虑言语的正当，其次是顾虑名分的正当。
首要是考虑自己的初衷，其次是顺应天地运行的道理。
德不能离开自己的初衷，内心才会有执行的力量。
德偏离了自己的初衷，内心就会茫然无措失去动力。
所以要考虑事物发展的好坏来龙去脉等来综合考量德的成分。
德的本质是如何表现的呢？
德的本质，表现在万物生长的契机之中，表现在事情发展的路途上，表现在心情在顺境逆境中的
好坏，表现在天气雨雪阴晴的变化之中。
人思考的德的本质，就好像是草的根茎从土壤中汲取水源一样随着经历而自然形成，当人的心开
始首先接触到的想法开始生长直到受到限制，最终变成的那一份样子。
比如人会思考经历中获得的可能好处，而避免那些损失的方向，反过来会思考经历中损失的事情
，而思考可能的改善方向。
所以在顺境逆境中生长的人其看待德的本质也许由于其经历而有所不同。
好的东西人人都想要拥有，坏的东西人人都想要避开，而人的名分也是这样，好的正当的名分容
易受到欢迎，也许不同的名字带来不同的影响。
德的本质由于名字的好坏受到的影响，这是不需要评论的。
因为每个名字都带来好的地方和不好的地方。
正确的德行就像是明亮的灯光一样，点亮了周围的环境，却燃烧了自己的心。
所以事物的本质总是处于不断地衰弱之中，而难以变得更强大。
五，得到和失去的衡量
得到和失去的可能衡量需要一定的判断时间，而事物的汇聚和分散却是顺应天地的运行即时自
行演变的过程。
虽然和谐的交谈不一定使得我们得到事物的正确时机，
可是不和谐的交谈就更难掌握正确时机了。
人的名声，就像是野兽的力气一样，是不可或缺的。
拥有好的名声，就容易收获和得到好的事情，而拥有差的名声，就难以收获也容易失去，所以
大家都宝贵自己的名声来试图获得更好的得到的正确时机。
在身体之中居住着人的灵魂，是人的神识开始的地方，当人的灵魂死去了，人的身体也不能独
立存在。
人的身体和灵魂相互依存。
上天的火焰带来的温度，由大地承载而孕育生灵，人是大地上承载上天温度最稳定的生物，所
以产生了灵魂。
所以要考虑让我们内心温暖的事情，避免那些让我们寒心的事情，但是要顺应情况的发展，避
开可能的危险的环境。
上天没有永恒燃烧的火焰，大地上也自然没有永远成功的事情，所以人的灵魂，也有着生离死
别和风花雪月的不同情感。
而人的灵魂也受到天地运行的影响，心情也受到顺境逆境变动的影响，
所以聚拢了事物或者感应到好的变化使我们的灵魂感动而高兴，当事物的时机正确或者还有更
多行事的效率，反之就更低。
总之，做事做人有始有终为好，不能虎头蛇尾的那样子。
对于不好的事情开始就要杜绝，而靠近好的东西，珍惜拥有的好的东西。珍惜生命，不盲目追
求，也要去勇敢地踏实努力，相信命运会带来好的境遇，也要提升自我价值，相信群众的眼睛是雪亮的就像火焰的光芒总是能够被望见，然后也要去成为点亮的火焰。