《梦》的开示
《梦》这一片文章之所以可以成为寂灭法的核心精髓，就是因为祂堕入世俗相，却不落任何色尘，每一个‘我’字，就是在说你们自己原本的灵魂，文字的背后，是无我的清凉与广奥，是清洗你们我执，带领你们灵魂回归自性的力量，表面上的我，却是破除你们认识真实自我的法理。
多听《梦》，加上忏悔，可以治疗很多疾病，用心去看，用心去听，不要间断。
《梦》，这一篇文章，是不破的法，你们知道我是一个不断推翻自己证悟法理的人，每隔一周，我的修行境界，就会突破一个坚固，不可思议的范围，可是《梦》，这一篇，半年前写的，今天我去看，依旧震撼人心，《梦》，就是寂灭法的心经，可以祛除凡夫病痛，可以驱散外道妖魔，可以消减累世妄想，可以净化无明愚痴。
这就是寂灭法的心经，听《梦》，就是与十方如来，大菩萨心心相印应，可以获得无边福报，受到十万亿金刚护法看护，其实啊，只要每天背诵《梦》，这一篇文章，久而久之，自性就会逐渐展现，就可以清洗累世业障，就可以明心见性，所以，这是真正伟大的佛法。
听闻《梦》，可以祛病消灾，可以毁灭无数劫的罪业，过去一年了，我今天重新听这一篇文章，依旧可以洞晰文字背后圆满清澈的究竟佛义，了不起，依旧会感动我，感动灵魂 ，这是一切佛的心。
问:老师您好，发现您的文章《梦》已更新，以前的是否可以不用听和看，只看背诵这一篇就可以了，感恩顶礼老师。
答:对，以前的不用再看了，背诵这一篇，就足以令人升华觉悟，这就是寂灭法的心经.
以前的梦，核心与新梦一样，都是本觉如来妙觉智慧，以我的肉体呈现真理妙觉的圆满，新的《梦》，更加圆满，细腻，接近了原始本觉的觉悟，读新的《梦》，就是在直接与十方如来妙明真心交融，就是接受十方三世微尘佛土如来的加持，就是修行，就是净化，真心虔敬，信守同化《梦》，就可以打开尘封亿万劫的梦境，将生死轮回，停止在当下寂静明澈。
修心的人可以去思辨，但是不应该有偏见和产生雄辩的心理，正因为这点，谢用了很多名言经典和术语来美化，让明者退，智者劳，善者信。
问：老师，我不知道怎么对抗这汹涌的习气，太受折磨了。
答：听着佛法去放纵习气，不要让信仰与习气对立起来，要让信仰的光明，逐渐渗透在习气之中，最终淡化习气，消除习气，替代习气，习气除尽了，心法、自我、身心都会脱落，觉性无生，无挂不动，三界轮回，当下就是法界海汇。
对不起诸位师兄啊，《梦》我又做了最后一次改动，原因是，我委托海外的学生，帮我把《梦》翻译成英文版，他们翻译得很辛苦，因为不仅要翻译文字本身的意思，更要把《梦》背后的义理，融合进英文中，要翻阅大量西方灵性导师的著作，还要参考大量英文版本的佛经。
目前第一稿已经出来了，正在进行第二稿的润色与校对，在校对中，我也参与其中，我发现，过去的《梦》里面蕴含的佛义，法理很究竟圆满，但是唯一欠缺的是行的部分，也就是实证禅定的境界、过程，比较缺乏。于是，就增加了两段话，去掉了一段英文比较难以表达的词句，这样，英文版本翻译好后，寓意就会与中文版一样圆满通透，了义清澈。新加入的文字，圆满了《梦》中缺乏的实证境界的过程，弥补了法义的不足，但是，旧《梦》一样具有清洗灵魂，超拔生命的力量，新《梦》是最终的定稿，配备英文，作为大乘佛法的《心经》，将会在全世界传播，不同国家的人会因此文章，与佛法结缘，走入解脱生死的道路。我们向外发放的《梦》，只是在实证的境界中欠缺了一小点，不影响大局，大家可以广泛传播，起到引领灵魂，解脱心灵迷茫的作用。不要对改文章有太多的疑虑，一切都是为了众生的回归，一切都是为了佛法的弘扬！谢谢大家。
问：老师，您说刚到法界，也曾说正在往人体表面来，可以理解为突破了法界就是来到了人体表面，全部完成了吗？老师您之前不是说在破识阴了吗？老师您2013年已经证得法我皆空，怎么现在还在破受阴？
答：如实说，我是本觉下转，自性已然圆觉，所以与诸佛同体，才能宣讲寂灭法，但是心性尘垢未曾除灭，所以不是圆觉的如来。犹如虚空中飘浮的微尘团，你我皆是微尘团中，色尘相续的虚幻所现，这些色尘渗透着自性虚空，从寂灭性开始觉悟，犹如虚空在色尘中渗透、展现，却不被色尘所左右污染，但是因为色尘运行速度太快速，因此连成了片，虚空自性就被色尘境界蒙蔽了，体现出五蕴境界，而自性觉醒，犹如色尘境界中，出现了细微的间隙与裂纹。这样，在色阴，受阴，想阴，行阴，色阴区域中，都会有清净的无染体验。
好像一个圆圈，开头即是结尾，五蕴之间相互牵连，不是完全破完一蕴再到下一个，而是会巡回往返。但是自性觉醒，本觉下转，如同这个圆圈，出现了断裂，因断纹的空隙，对比出圆圈的不实有，这就是见到自性之光。
当圆圈从每一个节点，都开始出现断裂，就是五蕴同时开始分解，色阴越来越淡漠，却不是行者失去了辨别色阴的能力；受阴越来越清净，却不是此人失去了感受，而是感受内在清净，不起波澜；想阴越来越淡化，却不是失去意识思维，而是思维意识存在，却无法带动心灵觉知，犹如飘浮在海面上的气泡，无法改变大海，意识就是觉知的投射，觉知分解，想阴破灭，则意识就会融入心灵觉明，那就是入法界，断生死轮回，证阿罗汉果；当想阴消散，则心性觉明就会消散，行阴流就会空灭，则显现识阴的虚空性，就是空无边处，行无边处，识无边处，非想非非想处。这几处天，就是行阴流的净化境界次第，最后行阴空灭，则识阴粉碎，就是法界的上层，可是这些净化，从色阴开始净化的同时，识性也在开始溶解，犹如圆圈的每一个节点都开始消融，断裂的间隙就是自性寂灭显现，最终圆圈就会消失，自性如同无染虚空，朗然现前。
自性体现在心，就是空明觉性，觉性然后渗透五蕴，寂灭清净涤荡五蕴业尘，层层下走；平时不间断的修行，又从人性表面上往心灵深处突破，犹如一块坚冰，从核心开始出现太阳，融化冰心，然后在表面上，用法理的温度不断融化冰块表面，里外同时融化。这样，从色、受、想阴融化的同时，自性寂灭性，开始不断的扩大，在每一层习气妄想构成的世界，展现原始自性的寂灭随顺。
问：那仅仅修性也能达到修命效果吗？也算是性命双修吗？
答：你可能尚未真正修行佛法，佛法是一元论，心物一元，心就是身体，身体就是心性所现，见证本心，则身心寂灭，即是觉者。
问：是不是也有必要同时修气脉什么呢？
答：完全不需要，将专注力放在心地上，仔细地用心体验自心，逐渐从心地的习气、迷惑、我执中，解脱疑惑习气的束缚，自性自然就会从身心，从见闻觉知各个方面展现，那就是神通，智慧，能量，脉轮，以及长生。
问： 如果能放下一切包袱，心境修的非常好！那么全身经络会随之畅通吗？
答：会，毫无疑问，当内心放弃自我所贪恋的一切，心识清净，情致安详，则身体各个器官，都会自然运行，经络在微观空间中，与宇宙五行的运动循环交融，吸取精细的能量，自然会健康，长寿。
问：老师好，我们身边有所谓造物主 造出的众生吗？怎么区别呢？
答：若不见自性，我们就是他们所创造的众生；如若见性，他们就是帮助如来转大法的护法。造物主，就是你我，世界，众生存在的根本，就是迷失自性，佛陀的梦影，醒梦之人。造物主与众生无二无别，沉睡梦境之人，因自我体验，从而分别出造物主，觉者，神灵的差别。造物主，就是你内心深处，那一念存在感，也就是识阴。
问：请教您一个问题。您近期讲法，我感到有很大的变化。已由过去的空观，发展到中观，园法和顿法，现在又讲到爱。我这种认识对吗？您讲的那个爱，和通常讲的那个慈悲是一个意思还是俩个不同的意思？我总觉得好像不是一个意思。这个爱，好像更平易朴实近人，更实际，更有生命力，也更易被人接受，在佛法的修持和传播过程也能避免行者魔变。老师，是这样吗？这种认识对吗？
答：对，你很敏感。这种爱，与慈悲有着本质的区别，这种爱的基础，是存在感的净化，所以我说，是三界内造物主的力量，在救赎众生心灵。当修行者内心深处的自我，通过爱，融化了自我恐惧感，自我就会融化在爱的光明之中，此刻，光明的存在，就是觉性的困顿，此刻，我所讲的解脱生死，超拔三界的法，才可能真正被众生心灵认识，才可能在无我的境界中，解开存在感的眯盹，绽放自性明空十方的觉照，那就是进入法界，登大菩萨果位，入佛地，在心性明空的寂静中，继续学法修行，当累世因缘兑现，觉性寂灭，自性无遮无拦，当下遍满十方，寂照圆觉，周遍宇宙而清净无挂，随顺众生无生不动，众生心即是佛心，众生界就是佛界，以一切众生烦恼体现生命，以生命觉醒烦恼，而与你同性，这就是无缘大慈，同体大悲，也称为如来，无形无相，却当下圆满，无来无去，却遍知遍觉，这才是慈悲。
现在在末法时期，什么教法可以使人解脱呢？
两种——第一种净土法门，念佛，专心念佛，一心不二念佛。
第二个，我可以明确告诉你们，就是大乘佛法。因为大乘佛法里面有觉者，因为觉悟的人可以用最简单、最直白的语言给你阐述成佛的道路，他可以看到你的生生世世，从你的人体表面看到你的灵魂，从你的灵魂看到你的觉性，从你的觉性可以看到你的自性，他可以知道你悟到哪一步，你下一步怎么走，你应该如何去修，你应该注意什么。
你现在下一步的事情，把你心底里面的这些隐藏，善恶道德的执着，把它放下来，心里面有什么，直接说出来，直心是道场。等到你去履行我说的，时间长了之后，你会发现你的直心，它本身并没有善恶对错的，它没有道德善恶，也没有对错标准，它就是一种真实，而真实深处是活泼的光明，赤裸裸的清醒，那个就是你解脱生死的地方。
我要求你下一步做一个直接的人，做一个直白的人。内心里面有什么想法，不要通过你的思维，不要通过你心灵的掩饰，直接把它表达出来，不要怕得罪人，这个过程当中可能人们会说你神经病，人们会说你这人怎么这么不懂礼貌啊？怎么这么口无遮拦啊？不要怕，我这么做的目的，是为了让你体验你的妙明真心，祂是如何被你的巧言令色的分别心给掩盖住了。
你的性格实际上是很直接的，你的直接的性格是因为后天的这些培养，现实利益的取舍，而变得开始有了曲折，开始有了礼仪，开始有了各种顾忌，开始有了各种各样的考虑。无论你是一个直白的性格，还是你是一个非常的圆滑世故，非常懂人情关系的这么一种性格，这两种性格背后，你心灵里面的清醒，它不会改变。
我现在试图让你将这种清醒直接表达出来。这种清醒在人世间是怎么样表达的呢？不撒谎，不妄语，不想象，有什么就是什么，我不夸张，我也不隐瞒，就是直接，直心是道场。你后面的这些修行就是一句话：直心是道场。不要怕得罪人，不要怕别人说你精神病，不要害怕这东西，不要怕。直心是道场，你这种直心只要持续半年时间，甚至更长一点时间，你就可以体会到直心背后的活泼泼的，明亮而自由的那种清醒，那个地方就叫奢摩他。
如果那个地方成为你的思维意识、心灵情感的主体，那么我可以明确地告诉你，死亡抓不住你，因为那个地方是没有一个可以被抓住的隐藏。我们之所以有生死轮回，是因为我们内心深处有自我隐藏，自我隐藏就是可以被业力因果抓住的把手。如果你内心里面没有半点隐藏，没有隐藏的心就是光明的心，光明的心就会破除你的身心黑暗，破除身心黑暗之后，光明的心和黑暗的身心都会消散。那个时候你的觉性就像虚空一样，遍满光明的虚空一样，生死是抓不住的，那就是你解脱的时候，那就是你圆满的时候。
选择就是修行
学生：我的色欲心特别强，这个可能跟累生累世的业力有关。最近，应该是上两个月的时候，（因为）一些事情，又被打回原型了。我就想问问老师，我以后的道路。
老师：你心底里面对人世间的愿望，还有太多没有满足，你的心灵的朝向，真理只是你心灵朝向的一部分而已，有，但祂并不坚固，祂并没有形成你心灵的主体。你心灵的主体现在还是建立在对人世间的愿望、贪爱、欲望当中。
你现在应该做的功课是什么呢？是做一个修行者，而不是修行爱好者，如果你想解脱生死。如果你想获取福报，现在就可以了，现在你这样的状态就已经达到标准了：哎，我也在学法，我也在跟别人宣扬法，我也在努力地按照法的标准做个好人，但是我内心的很多欲望、愿望啊，对人世间的贪爱和想要在人世间成就某些愿望的动机并没有去掉。那么它就会将你的信仰，转化成为你在人世间幸福生活的一个组成部分。这个也不为过，这个也没有什么错误，因为修行都是有个渐进过程的。
但是今天，你既然想问我，你下一步的修行怎么走？你有两个选择，我给你选择的机会。第一个，在人世间做一个好人。第一个就是以你现在内心里面对真理的这种认识、这种体验、这种标准，指导你其他的愿望、欲望，去做一个好人。以后，随着你的人越来越好，你的心越来越柔软，越来越开放，你就会从修行当中获得灵魂的升华，但是那需要时间，大概在几年之后，甚至于更长。第一条路的话，这个信仰并不影响你的生活，你可以一边生活一边修行，这个没有错的，很多人都这样，99%的人都这样。
第二种，就是放弃你的欲望。第二种很难的，在我来看几乎不可能，但是毕竟有人达到。你们知道我为什么从邪教出来，3年时间就可以踏出生死轮回吗？因为我不爱我自己，我只爱真理，我只爱真理！任何欲望，只要让我发现它，我就会把这个欲望，连带对欲望执着的我自己，把它彻底赶尽杀绝。我是可以为了达到纯净信仰、究竟法义标准，可以把自己杀掉的人，这是第二条路。
当下抉择，发现你自己内心深处的欲望和贪婪，找出这个欲望贪婪背后的自我，把它宰掉，把它从你内心深处拔除。因为你对真理有无上的虔诚，因为你是一个可以为真理去勇猛精进修持的人，因为你是只为真理而存在的人，那么不符合真理、贪爱人世间、贪爱欲望的这个自我，就是妨碍你的生命见证真理的魔鬼，你就不能留着它。无论它曾经带给你多么美好的幸福的体验，它们都是拉你入轮回的魔鬼，它们就应该消失掉。决绝地从你内心深处把对于自我的爱护和贪爱欲望的自我，从你内心深处拔除掉，就像拔除一颗毒牙一样。
选择。选择真理，你就放弃你自己；选择自我，那么你就在维护自我的基础之上去修行真理，也行，这个没问题的。这个就是所谓的顿、渐，但是那个就比较慢了，而且会比较危险，因为不知道你维护的这个心，不知道你当下做出的这一念的维护，会给你未来带来什么样的结果。这是你不知道的，我很清楚。
你当下维护的这一念，就是你未来在三界六道当中轮回亿万劫的基础。你不要小看这一个选择，它决定你生命的永远。很简单的一件事，现在咱们面对面，假如你是我的导师，你是谢安朔，我是你的学生。你告诉我，我身上有很多的毛病，有很多的弱点，我内心里面听了以后，我觉得不太符合我的现实，或者说我按照你的标准去衡量我自己：我内心深处有没有对于人生的贪爱？有，但是我视而不见，我觉得我修行就是修行，跟我的欲望有什么关系呢？跟我的贪婪有什么关系呢？我就追求真理，将来获得一个福报成为一个神，也挺好的嘛。这个就是你的选择。一旦选择了，我现在当下选择的念头，它就会隐退了，它就会埋藏在我心灵的深处，埋藏在我心识的记忆里面，就会在我选择维护我欲望的选择的念头基础之上，升起来我生命的未来。
接纳
今天我给你们讲的法，我不想再重复过去的理论了，过去的理论仅仅像是盖房子的砖头、图纸一样。但是现在这栋房子对于我来说，它已经盖完了，已经盖成了，我已经开始在内部装修了。那么，我就不想再停留在过去，告诉你们房子是怎么建起来的。我现在就告诉你们，这个入住房子之后的体验，如何快速的达到，让你们每一个人都能够借助自己的砖头、瓦块，根据我提供给你们的图纸，盖起自己的房子来。
你们的房子在哪里呢？你们的房子在你们身心内在的清醒当中，这个清醒如何去描述祂，我给你们举个例子
比如说，咱们这个国家不产糖，咱们从小到大，到老死没有吃过糖。听国外来的人说啊，糖很好吃，然后突然来了个人呢，为了给我们这些愚昧无知的人，讲一下糖的妙用，带来了厚厚的教科书：这个糖的化学分子结构是怎么样的、这个糖的颜色是怎么样的、这个糖遇到了温度之后怎么样的表现、他的物理形态怎么样、它的表现形式有多少种......
你看完之后没用知道吗，因为它毕竟不是糖，但是我们这个国家的人盛产盐。我们从小到大不缺盐你知道吗，盐跟糖不是同一个东西，我们不可能通过盐来描述糖。但是，体验糖的体验，和体验盐的体验是同一个“体验”，明白吗？我们没有吃过糖，但是我们可以通过我们对盐的体验，那种觉受当中，将对盐的体验和觉受分解的当下，就可以看到糖的缘起。
实际上糖，它是用来形容我们身心内在的、对于真理的觉受，如果我们能够深入内心，去将遮蔽我们吃到盐的这个觉受的这些思维、情感、欲望，包括这些粗糙的七情六欲的感受，将它分解之后，你就可以实际的亲证到能够觉受到盐的体验的觉受，当你能够亲证到这个体验的极其细腻的深处的时候，你会发现，我们所吃到的盐本身也并不存在，只是我们内心深处的觉受对于所体验的经验的记忆而已。
这个例子不是很好举，当你能够深入内心的深处，见到心灵最原始的面目的时候，你会发现宇宙世界自我人生，包括盐和糖都是心灵对自我体验的取舍，能够体验到盐的这个觉受，就是能够体验糖的觉受。反过来讲，糖和盐只不过是觉受分别所现的感知记忆。好了，这个是理论，你们现在还达不到这一步，你们觉得好像这仅仅是理论。
每个人都感受过痛苦，每个人都感受过幸福，是吧？大家想一下，你感受痛苦时候的那颗心，是不是就是你感受幸福的那颗心呢？是同一颗心在承载痛苦幸福的感受，反过来讲，痛苦和幸福并不是真实的，否则，它就不可能在同一颗心上体现，痛苦和幸福，只是心识分别，对心灵体验的对比取舍，对比后，心识取舍心灵体验，体验与认知结合，体验形成了对认知的觉受，觉受凝聚六根，对外境攀缘而树起固定的感受。感受依心识分别所现，幸福痛苦是心识妄想的取舍而已，本身并没有实体。
你感受的痛苦没有实体，你感受的幸福也没有实体。否则，如果痛苦有实体，心灵被痛苦所占据，你的心就不可能瞬间从痛苦变为幸福，但是从痛苦变为幸福的事情屡屡发生啊。
如果幸福有实体，被幸福占据的心灵，也不可能在瞬间成为痛苦，感受如果有实体，心灵就一定有承载感受的实体。可是我们的内心，无论从精神领域，从肉体领域，从感受领域，从认知领域，细细地深入探究，发现心灵只是川流不息变化的情绪，以及认知幻境的庞杂妄念，心灵并没有独立不变，永恒不变的实质存在。
在承受痛苦的时候，我们能够接纳痛苦，在接纳痛苦的当下，不被痛苦感受所带动的，那就是清醒。这种清醒是什么呢？清醒是心灵极深处，觉受存在感的心灵认知。无论我们如何观察思想，无论我们如何安定情绪，无论我们如何净化欲望，无论我们如何理性分解自我体验，我们不可能失去理性深处的清醒，分析深处的冷静，净化深处的觉察，觉察深处的明澈，祂由身心表现，却不被身心带动，祂观身心如幻，祂照世界如梦，祂就是心灵原始的面目——对存在的认知觉受。
你知道吗？因为是你内心深处的认知、觉受，在接受佛法，秉持真理在净化身心自我，而认知本身，无论你学任何知识，学任何修行法门，祂都不会消失掉，在众生身心中，一定有一个承载知识、承载意识情感的主体，知识与情绪才能够运行，我们才能够体现出思想、感受、情绪、意识，以及见闻觉知等等生命表现。这个主体是什么呢？这个主体就是存在感，是心灵对自己的认识，认知自己的心灵，被认知蒙蔽了自由，禁锢在幻境中的心灵，渴望寻找自己，于是，寻找自己的心，创造了心灵寻找的世界；这就是三界六道最初的缘起，也就是我们在生死中轮回，永远不能脱离的根本原因——对存在的认知。
我们的认知与体验，就在表现存在感，我们的自我与贪爱，就在维护存在感，我们爱自己，从而恐惧受到伤害，对自我体验的认知，就是存在感的凝固，我们贪恋世界，从而被贪恋伤害，在欲望中迷失自己，渴望通过各种获得，来证明自己的存在，安抚寻找自我的心灵，欲望获得，就在维护存在感；因为爱而有恨，因为生而有死，因为获得而有失去，我们就在心灵梦境中，被心灵寻找自我的愿望所牵引，我们就是心灵迷失的表现，在心灵沉沦在贪爱与恐惧的抓取中，无奈地作为心灵梦境的奴隶，生生死死，在无明苦海中沉浮，永远无有出期。
而我所说的接纳，就是在存在感的基础之上，在解脱存在感的对境。
我很真诚的请教大家，这几个问题。
妄想如何辨别？什么样的思维是妄念，什么样的念头不算妄念？如果没有妄念，是不是有一个不生念头的自己存在？如果没有一个生念头的自己存在，念头从何而来？
载体既然是身体，那么就一定有一个被承载的主体，请问是什么东西啊？存在感，一定有一个可以感知的存在主体，才能够谈得上存在感，否则，是谁在感知啊？
佛法，是道路，是指月之手，如果我们不明白指月之手的究竟意义，不但会失去月亮，连指月亮的手指，都会失去的。所以，思维修，并不是口头禅，而是为了明确道路。
存在感，本为虚幻，依辨认而生妄想，辨认就如同沙子，而觉性明空，如同眼睛，本不自见，因瞪发尘劳，所现虚空幻境。
修佛绝非迷信，而是建立在系统理性的正知正见之上，心灵逐渐脱离习气业尘的过程。能够运用自如，就证明佛法已经入了您的心扉，这就是修行。
其实，所谓的感知，是细腻妄念相续业尘因果。感知的源头，就是无明识性，因为觉性尘劳蒙蔽空明，所现幻觉，空性对于空性形成了辨认，辨认就承认了空性是存在的。这个存在感，就是识性。识性本是镜子的固化，镜子固化了明空觉性，觉明透过镜子，投射出来的光线，就是行阴。行阴本为妄念的体现延续，妄念本身即是业尘因果，妄念相续因果，染着尘色诸相，即是想阴。想阴攀缘六根，就是觉知分别，意识觉受，即是受阴。受阴聚合想阴，即是色阴。想，受，色阴相续，攀缘肉体，就是自我，自我攀缘业尘轮转，即是世界。