灵演论基本

JH醋醋

灵演论基本描述，灵演论为本人的主要思想总结。

第九十八代商王棉戊
基因n_vi极北系列黄种人vi始祖型2018起突变为o4_m666中国文明起源于龙山？非也，商人最早从河流一路到达重庆，后来建立了大溪文明，六万年前，商族来到重庆夔州，这就是华夏文明的真正起源，大家都是重庆人。而这真正的起源一路延续到现在，则是潮汕人，潮汕人自称“自己人”，其实是夔州的意思。。。。是元稹，。《离思五首》（其四）这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾（“取次花丛懒回顾”），诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。如果没有半个世纪之后的元慎为杜甫写墓志铭，恐怕现在我们都不知道杜甫是谁，正如同他的一生穷困潦倒甚至看着后代饿死，连死了甚至没有人写墓志铭。每一个男人的父系基因都可能产生突变，突变的程度越多，越容易受到原有父系基因突变类型的仇恨和压迫，甚至会被杀或者驱逐，正如相同努力程度下女性更容易成功而男性则默默无闻。当一个男人是痛苦的事情，他的基因突变注定会最终灭绝，可是又要努力使得这种突变稍微晚点灭绝，这就产生人类的历史进程，一切的方向，都来源于对女性的永恒基因的竞争压力。现在的汉人的父系基因突变主要有五个来源，可以直接追溯到三皇五帝？那是扯淡，其实就是我国近代以来的唐宋元明清的主体父系基因突变遗留罢了，满族也不见得是清朝王室，说不定是日本人扶持的新突变类型。大部分普通男人以为自己的后代父系基因突变会永远流传下去，实际上大部分人的后代都会灭绝，灭绝率接近百分之九十，一般在百分之八十多徘徊 ，如果没有突变优势就不能幻想自己的父系基因突变能流传好久。孔子的后裔早就灭绝了，至少换了三波不同突变类型的父系基因，可见父系基因突变的竞争压力很大，像孔子家族这样世代得到好处又没有任何一个突出优势的家族百代内可以灭绝三次以上，普通人就更不用说了。四脚小爬虫

每一种自然的语言都是由某一个产生了突变的父系基因的个体产生的新语言。
换句话说，所有说同一种自然语言的人，都是同一个父系基因突变的人的后代。当一个父系基因突变之后，自然会现成新的语言。
如果子代获得突变优势，便会传播新的语言。
现在世界上有许多种语言，足以证明已经出现过许多种曾经有什么突变优势的父系基因个体产生的子代优势。

根据网络资料的回答13-09-24
语言是人类思维和交际的重要工具。据有关资料统计，全世界共使用5651种语言，其中使用人数超过去5000万的语言有13种：汉、英、印度、俄、西班牙、德、日、法、印度尼西亚、葡萄牙、孟加拉、意大利和阿拉伯语。按被规定为官方语言或通用语言的国家数目来说，英语占第一位（约44国），法语第二（约31国），西班牙语第三（约22国）。被定为联合国的正式语言的有五种：汉语、英语、俄语、法语、西班牙语。

也就是说从本次人类产生到现在，至少有5651个人的父系基因突变成功并且获得子代优势，传播了下来，从大范围来说，全球目前也就大致有13个人的父系基因突变传播了下来并且获得大范围的子代优势。从各方面综合来说，目前的三皇也就是英语人群、法语人群、西班牙语人群，目前的五帝也就是汉语人群、英语人群、俄语人群、法语人群、西班牙语人群。

依然是引用网络的回答:

中国的少数民族语言中国境内的语言非常丰富，这在世界上是罕见的。据统计，中国的语言正在使用的就有80多种，已经消亡的古代语言更是不计其数。中国有55个少数民族。回族和满族一般使用汉语，其他少数民族都有自己的民族语言，有的民族还有两种以上，如裕固族分别使用东部裕固语和西部裕固语，瑶族分别使用勉语、布努语和拉珈语。中国的全部少数民族语言分属五个语系。1．汉藏语系：壮侗语族——壮语、侗语、傣语、布依语、水语、仫佬语、毛南语、拉珈语、仡佬语、黎语等。藏缅语族——藏语、嘉戎语、门巴语、珞巴语、土家语、羌语、普米语、独龙语、怒语、彝语、僳僳语、纳西语、哈尼语、拉祜语、白语、基诺语、景颇语、载瓦语、阿昌语等。苗瑶语族——苗语、布努语、勉语、畲语等。2．阿尔泰语系：突厥语族——维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌孜别克语、塔塔尔语、撒拉语、图瓦语、西部裕固语。蒙古语族——蒙古语、达斡尔语、东乡语、东部裕固语、土族语、保安语。满—通古斯语族——满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语。3．南亚语系：孟高棉语族——佤语、崩龙语、布朗语。4．南岛语系：印度尼西亚语族——排湾语、布嫩语、阿眉斯语等。5．印欧语系：伊朗语族——塔吉克语。斯拉夫语族——俄罗斯语。此外还有朝鲜语和京语，它们究竟属于哪个语系，现在还不清楚

中国究竟有多少语言？这还是一个尚未弄清，实际上也很难弄清的问题。根据现有资料，一般认为有80多种，其中61种暂时已被确认为主要语言。这61种语言分属五大语系、9个语族、14个语支（表14）。其中属于汉藏语系的有31个民族，其人口占全国绝大部分；属于阿尔泰语系的有17个民族；属于南亚、印欧和南岛3语系的分别有3个、2个和1个民族；此外，还有2个民族语言系属未定。
以上61种语言中，有方言土语区别的约占85％。如壮族、侗语、土族语、哈萨克语等有2种方言，藏语、苗语、蒙古语、维吾尔语、佤语等有3种方言，黎语有5种方言，彝语、朝鲜语有6种方言。作为世界上使用人数最多的一种语言的汉语，源远流长，分布广泛，其方言当然更多，目前一般把它们组合成七大方言区：
（1）北方方言区。为汉语的主流。以北京话为代表。分布范围除长江以北各地外，还包括镇江至九江的江南沿江地带，湖北省西南部，湖南省西北部，以及四川、贵州、云南3省。操此方言者约占汉族总人口71％。
（2）吴方言区。以上海话为代表。包括镇江以东地区及浙江省大部，占汉族人口的比重约8％。
（3）赣方言区。以南昌话为代表。包括江西省大部及湖北省东南部，比重接近3％。
（4）湘方言区。以长沙话为代表。包括湖南省大部地区，比重约5％。
（5）闽方言区。以福州话和厦门话为代表。包括福建全省和广东东部，在台湾、海南两省也有分市，比重约占4％。
（6）客家方言区。以广东梅县话为代表。包括广东、广西、江西、福建、海南等省、区部分地区；此外，湖南、四川两省也有少数居民操此方言。比重约占4％。
（7）粤方言区。以广州话为代表。包括广东省大部，广西一部，比重约5％。港、澳地区也以此方言为主。

中国有多少种语言文字 1956年，民族语言工作者对全国进行普查时，发现了60多种少数民族语言。20世纪80年代以来，他们深入边疆、山区、海岛，又陆续发现了40多种鲜为人知的语言，例如临高语、莫语、柔若语、格曼语等。到目前为止，我国陆续发现的语言已经有120多种。 包括汉族在内的27个民族共有40种文字。这说明并不是所有语言都有文字。这40种文字的使用情况是：汉、回、满3个民族通用汉文；蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、朝鲜、彝、傣、拉祜、景颇、锡伯、俄罗斯这12个民族使用的文字共有16种；在僳僳族、滇东北回族、佤族、壮族、白族、瑶族这6个民族中的部分地区使用7种文字；中华人民共和国成立后，政府以拉丁字母为基础，为壮、布依、苗、侗、哈尼、僳僳、佤、黎、纳西、白、土、瑶这12个民族和景颇族中说载佤语的人，新创制16种拼音文字，但到目前为止，使用范围有限。我国现有36家民族出版社用23种少数民族文字出版图书。 【延伸阅读】最早的汉语拼音我国部分穆斯林少数民族地区使用的“小经”文字，被誉为中国最早的汉语拼音，已有500多年的历史。小经，也称“消经”、“小儿锦”等，是我国回族创造的一种拼音文字，采用阿拉伯、波斯字母体系来拼写回族的汉语方言，共有36个字母，其中4个字母是特有的。除回族外，“小经”文字还为东乡、撒拉等民族使用。

也就是说 ，本次人类产生以来，中国区域至少有80多个父系基因突变产生并获得优势，那些已经灭绝的突变类型更是不计其数，按照目前来说，至少有61个父系基因突变在中国传播了下来，其中大致可以分为五个大的族群，这五个族群可以划分出9个直系，14个旁支。许多划分出来的不同民族事实上是同一个父系基因突变的人的后代，其中，其中在中国区域目前的情况是七个大体的父系基因突变的人的子代产生了大范围优势，分别是:一，北方父系基因突变体后代族群，主要是围绕北京人区域，以北京话为主。优势度百分之71。二，东吴父系基因突变体后代族群，主要围绕上海人区域，优势度百分之8。三，赣父系基因突变体后代族群，围绕南昌，优势度百分之3。四，湘父系基因突变体后代族群，围绕长沙，优势度百分之5。五，闽父系基因突变体后代族群，围绕福州和厦门，优势度百分之4。六，客家父系基因突变体后代族群，围绕广东梅县为主，优势度百分之4。七，粤父系基因突变体后代族群，围绕广州，优势度百分之5。
也就是说，我国主要可以划分为七个民族，56个太多了，比如说满族和回族的许多人就是汉族。比如说按照语系七个大体的父系基因突变体后代族群来划分，才是基本正确的地方。也就是说，目前我国也就是七个大体的父系基因突变体后代族群产生了大范围优势，由北方人父系基因突变体为最强，达到了百分之71的影响力。其他的六个族群围绕各自区域力量大约是4-5。

而我国历史上，也正好基本上有七个大体的朝代，分别是商汉唐宋元明清。这里把短暂统一的朝代隋晋秦和明显战乱不休从未统一的周以及未有实证的夏去掉。那么，很明显，清对应的是今天的北方人父系基因突变体后代族群，因为清朝的积累优势，北方人父系基因突变体后代族群目前有最好的繁衍条件，一个户口几十万，各方面条件都围绕着北方人父系基因突变体后代族群为主，可以预计在不久的将来，其他的六大父系基因突变体族群可能会不敌北方人父系基因突变体后代族群的优势而越来越少。可是闽父系基因突变体后代族群很能生养，东吴父系基因突变体后代族群很有钱，粤父系基因突变体后代族群海外认同度很高，湘父系基因突变体后代族群可能会有什么权势人物？
唐朝明显是粤父系基因突变体后代族群的直线祖先，宋朝对应的是客家人。商朝对应的是闽父系基因突变体后代族群，东吴父系基因突变体后代族群对应汉朝，宁波话就是汉朝的人的官方语言。元朝对应的是今天的赣父系基因突变体后代族群，明朝对应的是今天的湘父系基因突变体后代族群。

前言：


此文为随笔、短篇小说、及议论文混杂而成。



还有其他的一些图片。


内容的真实性不作保证，权当记载个人想法。


想要相信可以相信，不想相信则可以不信。

信则有，不信则无。














































开篇： 序（简要）




有物混天地先，是为元，元为时也，元为阴阳也，元守和，则命有，元守逆，则命衰。


贪者多暴，俭者多仁，若俭而不仁，不若贪而不暴。


事有轻重缓急，时有过有不至。


若事合时，常轻易，若事失时，常困窘。故造作非常，不可欲望必克，当思退。若事不成，有退则生，

无退则死。


然舍身成仁，为国为民，亦可为之。


何为仁，推己及人。?


非我之物，分文不取，若道路拾遗，方便数额可取，若数额巨大，当弃之以待原主。


无恭维他人，无言语冒犯，是常有心于中，此心不失天地之先，而后自身。


无私欲于心，无苟且之事，是常无身于物，此身不得混沌之后，而先于心。


第一篇

善恶


善常有因，恶常无终。以期顺应，必辨善恶。勤常近善，惰常近恶。
勤而损身，有终则善，无则恶。
惰而败家，有因则善，无则恶。
以愿结实，有果为善，无则恶。
以时为耗，有立为善，无则恶。
善不过惜时、宝身、勤勉，
恶不过费时、贱身、惰性。
立理有基，及其有本。
歪理无根，及其虚空。
所以理不惧辩，然止于虚。
所以愿起于远，须着于微。


第二篇
比较


长短强弱，本有所益。抑本逐末，虚浮于事。
高下立法，为有事然。事无济时，不分良恶。
以时所济，得机常先。奇巧天道，恬淡随后。
谦虚至和，骄傲难久。得理可争，知恩图报。
损强助弱，自力更生。事无始终，不可相争。
若有始终，首为土地，次为事业，三为子孙。


第三篇


诚信


斗争难久、怀疑难长。内不怀信，外必远离。
上失信于民，则令不行。下失信于上，则事难久。
家失信于内，则势难积。
所以曾子杀猪，取信幼子。
商鞅立木，取信 于民。
信犹大树，生长多年，焚毁一时。
或有再生，不复此树矣。


第四篇


论心意


心意为人之意念，以其能得久长者为善，以其粗暴促狭者为劣。
心意为人之抉择，以其能守正蓄势者为善，以其偏斜去势者为劣。
心意为人之本末，以其能延后有存者为善，以其绝后而无存者为劣。
心意常乱者多祸，心意常定者多福，此心意定于善之善者，便得其中者。
定于中者，便得下者，今人多顽劣浮躁，不顺天时作息，此自为下者，岂能守正而得天时乎。
吾常叹意之所存，物有所感，岂是物顺意所移乎？乃是呼吸之间，天地灵气，本为一体，岂有不为我之意所感，又岂能自为祸福。
心意之善恶，或为有无之得失，以时移势迁，吾辈常审之善恶，或不及世事之变迁。
行无悔之事，避有悔之意，不自为誉，不自为损，可得其中乎？

序（详细）


元灵在天地混合之前就已经存在，这里指的是对于人而言的地球灵、月球灵，元灵顺从每个人出生的时机而产生了分灵，这个即是每个人的灵，而这个灵是地球灵和月球灵融合而产生的。当一个人的灵与其封装体相互平衡的时候，也就存在生命，当一个人的封装体残缺不能再运作或者灵耗散而无法存在，那么生命也就终结了。


贪婪的人容易变得残暴，节俭的人容易变得仁慈，如果节俭又不仁慈，不如贪婪而不残暴。

事情对于境况的发展而言可以划分出小事大事急事可有可无的事情等，而好的时机常常如月亮的盈缺一般变化而不等待人的判断。



所以合乎变化规律的时机的事情常常容易成就，反之常常陷入困境。当我们寻求美好的时机，所得的事情或许不能是我们必定掌握的规律变化，所以要考虑失败的情况和退路，否则当事情失败了，有退路就能活下来，反之就容易死亡。

但是如果是为了国家的稳定为了民众的福祉，既是无退路的事情，也得有付出性命的觉悟。


仁慈的定义，也就是将心比心吧，站在对方的角度来考虑别个的可能处境。

不是我们的东西，不能拿，即使在路上捡到钱，如果数额较少，则可以收下。如果数额较大，则不能拾取，应该放弃而等待失主，避免陷入不必要的麻烦之中。


不拍别人的马屁，也不去冒犯别人。内心要有着中心点，这个点既是顺应时机的，又是不显得自身唐突的。


要有公正的念头，不做苟且的事情，不沉溺于封装体的欲望，也就不随着身体的放纵而加速死亡，但是又要合乎自己的本心那样子。


第一篇



论善恶

好的事情常常有着起源和好的开始，坏的事情常常没有什么结果。为了顺应天地的发展规律，必须明白分辨善恶的方式，勤劳常常是好的事情，懒惰常常是坏的事情。

如果因为勤劳而损耗了封装体的健康，那么如果能得到好的结果便是好事，否则便是坏事。

如果因为懒惰而败坏了家庭，那么如果有起源和好的原因便是好事，否则便是坏事。

如果以某个愿望去希冀实践，那么如果能得到好的结果便是好事，否则便是坏事。

如果某个事情要花费许多的时间，那么如果有所建立的成果便是好事，否则便是坏事。


好的事情通常是珍惜时间、保重身体、勤劳努力。而坏的事情则浪费时机、损耗身体、懒惰放纵。



一个真正的道理是有基础的是本质真实的。

一个虚假的道理是没有基础的是本质虚假的。所以道理是越说越明白的，可是尽量不谈及无法证明和被理解的事情。



而愿望可以立足高远，也要从细微的可以着手改善的地方入手。



第二篇

论比较
事物的各种形状，本来都有相应的好处，可是反过来只追求封装体本身的美好，便不利于灵的存续。但是我们从事某个事情，需要判断好坏，假如没有需要判断的事情，那么好坏的比较是不必要的。
事情的发展势头常常顺应相应的规律，所以能掌握的人容易得到先机，反之容易落后。
但是再好的判断，人也不可能完全掌握，所以对于技巧要抱着平常心去看待。
要谦虚和气，骄傲的人往往难以持久的存活，如果能够看待到真正的道理那么就顺应规律去争取，但是又要善待可能得到的结果。
要打击狂妄的强者，帮扶弱小的人，要自力更生丰衣足食，做事要有始有终有来龙去脉，
对于没有源头和结果的事情要适时的放弃。要有始有终，对于民众的土地、事业的发展和子孙的确立是不可让步的。









第三篇

论诚信

斗争的事情总是难以持久，遭受怀疑的事情便很难继续发展，如果内心不能相信，那么外在的条件也将会失去。

如果领导失信于下属，则命令会难以通行。而下属失信于领导，则事业会难以稳定。

如果一个家庭内部失去了信用，则难以向着好的方向发展。


所以曾子杀猪为了维持家庭的小孩子对于他们的信任。

而商鞅立木取信，使得民众对于政府的信任能够维持。

信任就像是多年生长的树木一般，也会因为不能维持而一下子被怀疑和恐惧所焚烧。

之后即使再次建立信任，也不如原来的信任了。





第四篇


定心意


以天下的事情，心意为重要的一点。人的心意，以能够长久保持和延续的为好的心意，以粗暴和短促狭隘的心意为不好的部分。
心意又代表了人的抉择，人们做出的许多选择，都或多或少伴随着自己的心意的不同变化，这个时候的心意，以能够守护正道，带来时势积累的为好的心意，以偏斜的不正道的容易引发时势的逝去的为不好的心意。
心意又是人的一生好坏的根本的判断，比如说最重要的一点，以能够延续子孙后代的能够有所存续的心意为好的心意，以断绝子孙后代的不能够有所存续的为坏的心意。
心意常常变动而引发混乱的人常常会陷入灾祸之中，心意常常安定不变动的人容易遇到好的事情。